The moving wall represents the time period between the last issue J. Sasson, The Old Babylonian Tablets from Al-Rimah, Journal of the American Oriental Society 100, 1980, p 453-460. 
Le panthéon de Suse est donc dominé par la figure d, littéralement le Seigneur NIN de Suse ŠUŠINAK en. Il est présenté comme celui qui pourvoit la royauté au souverain dominant Suse, et de nombreux souverains portent un nom théophore composé à partir de celui de ce dieu. Son temple principal est situé sur le rebord ouest de lAcropole, sans doute adossé à la muraille qui devait protéger ce secteur de la ville. Les relevés archéologiques, difficiles à analyser, indiqueraient que lédifice avait pour dimensions environ 40 20 mètres, avec une entrée donnant sur un parvis situé au centre du tell, placée sur son côté sud-est ou est, où ont été mis au jour les restes dune porte décorée de reliefs de briques à glaçure, tandis quune esplanade pavée le bordait au sud. Les inscriptions de fondation mentionnent plusieurs restaurations dun temple à Inshushinak, depuis lépoque de, mais on ne sait pas sil sagit toujours de ce temple principal où dautres édifices consacrés à ce dieu, puisquil est certain quil en a existé dautres à Suse même. Des inscriptions dépoque paléo-élamite indiquent le nom cérémoniel du temple, en sumérien : é-ki-kù-an-na, Maison, lieu pur du Ciel ou é-ki-kù-nun-na, Maison, lieu pur du Prince. À côté de ce temple se trouvait une en élamite zagratume ou kunukkum, construite ou restaurée par Untash-Napirisha au, mais peut-être présente dès le début du, dédiée elle aussi à Inshushinak, qui na pas été retrouvée, car elle a sans doute été détruite, mais pourrait sêtre située à louest du temple dInshushinak, séparant celui-ci du temple de Ninhursag. Un autre édifice lié au culte dInshushinak, qui est mentionné dans les textes, apparemment associé à la ziggurat, est appelé haštu, peut-être une fosse, et pourrait être lié au rôle funéraire du dieu. Le secteur sacré de lAcropole comprenait également des bosquets sacrés husa en élamite, les textes médio-élamites mentionnant des temples du bosquet, tandis que le récit de la destruction de Suse par Assurbanipal évoque également des bosquets secrets dédiés aux divinités élamites. Le sanctuaire dInshushinak devait par ailleurs abriter le culte dautres divinités, notamment celles couramment associées à ce dieu dans les textes, Ishme-karab ou Ishni-karab et Lagamal ou Lakamar. Articles publiés dans des actes de colloque ou congrès D. Charpin, La toponymie en miroir dans le Proche-Orient amorrite, Revue dassyriologie et darchéologie orientale 97, 2003, p 3-34. Bol en argent avec un décor floral vue de dessous. 39 Heidelberg, July 6 10, 1992, Assyrien im Wandel der Zeiten 
Lurgence du moment est évidemment dordre sanitaire. La priorité est la protection des travailleur-euses. Masters of Time: Old Babylonian Kings and Calendars, dans L. Feliu, J. Llop, A. Millet Albà J. Sanmartín éd, Time and History in the Ancient Near East. Proceedings of the 56 e Rencontre Assyriologique Internationale, Barcelona, July 26 th-30 th, 2010, Winona Lake, 2013, p. 57-68 en coll. Avec N Ziegler. M. Birot, Recension de : S. Dalley, C B. F. Walker J D. Hawkins, The Old Babylonian Tablets from Tell al Rimah, Hertford, 1976, Revue dassyriologie et darchéologie orientale 72, 1978, p 181-191. SCHIETTECATTE Jérémie, Antoine CHABROL, et Eric FOUACHE, Landscape and settlement process in al-Kharj oasis province of Riyadh, The Archaeology of North Arabia, Oases and Landscapes. Proceedings of the International Congress held at the University of Vienna, 5-8 December, 2013, Wien, Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, Oriental and European Archaeology, 4, 2016, p 257280. 
Des lieux dapprentissage se trouvaient également dans ce quartier, comme indiqué par la trouvaille de nombreuses tablettes scolaires dans ces niveaux, qui ont permis de constater que les jeunes scribes susiens étaient formés suivant un cursus similaire à celui de la Mésopotamie contemporaine comme observé à Ur et Nippur, pour apprendre lakkadien et le sumérien, et non pas lélamite. On a également retrouvé des tablettes montrant des activités de divination, de magie et des textes littéraires, des tablettes mathématiques, une liste dynastique des rois dAwan et de Simashki, ce qui indique la présence dactivités intellectuelles variées, à limage de ce qui sobserve dans les grandes villes mésopotamiennes contemporaines G. F. Del Monte J. Tischler, Die Orts-und Gewässernamen der hethitischen Texte, Répertoire Géographique des Textes Cunéiformes 6, Wiesbaden, 1978 D. Lacambre, Canaux paléo-babyloniens : le dossier du canal Ūbil-nuhšam dans la province du Yahrurum inférieur, dans : H. Gasche M. Tanret éd, Changing Watercourses in Babylonia. Towards a Reconstruction of the Ancient Environment in Lower Mesopotamia, Mesopotamian History and Environment. Memoirs 51, GhentChicago, 1998, p 133-146. D. Oates, Studies in the ancient history of the Northern Iraq, London, 1969. Suse I fin du V e millénaire, jusquà environ 3700 ; La fin de lempire dAkkad permit à lÉlam de reprendre de la puissance sous le règne de Puzur-Inshushinak vers 2150 avant J-C, qui poussa ses conquêtes jusque dans la région dAkkad. Ce roi a laissé une série dinscriptions en akkadien et en élamite, sur des reliefs ou des stèles. Il portait le titre de prince, ensi, de Suse et chef militaire, shagin, de lÉlam. Lart de cette époque est très marqué par linfluence mésopotamienne D. Charpin, Note sur la localisation de Zalbar, dans : G. Del Olmo Lete, L. Feliu A. Millet Albà éd, Shapal tibnim mû illakû. Studies Presented to Joaquín Sanmartín on the Occasion of His 65th Birthday, Aula Orientalis. Supplementa 22, SabadellBarcelone, 2006, p 225-227. S. Lackenbacher, Troisième partie, dans : D. Charpin, F. Joannès, S. Lackenbacher B. Lafont, Archives épistolaires de Mari I2, Archives royales de Mari 262, Paris, 1988, p 357-457. Devant le peu de constructions repérées sur les tells susiens, en dehors de lApadana et des deux portes de la Ville Royale pour lépoque achéménide, et surtout vu labsence despaces résidentiels autres que ceux des souverains, des hypothèses ont été formulées : il est possible que lhabitat ait été constitué de matériaux peu solides, vite périssables, qui nont laissé aucune trace archéologique, ou bien quil ait été très dispersé, avec de grands espaces non bâtis. Cela pourrait être lié au caractère itinérant de la cour perse, même sil faut admettre quil y avait bien une administration permanente dans le palais royal. Il devait donc y avoir un fort contraste dans le paysage urbain entre lampleur et la solidité des constructions des rois perses et la faiblesse des constructions privées. Mais la possibilité demeure que ces dernières aient disparu à la suite de nouveaux aménagements aux époques ultérieures, sans pour autant avoir été des bâtiments de faible qualité.. Quoi quil en soit, le résultat est que ce sont les constructions royales qui sont de loin les éléments les mieux connus de la cité pour les V e IV e siècles D.J. Wiseman, Some Aspects of Babylonian Influence at Alalah, Syria 39, 1962, 180-187.
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